法華論疏

內窮法門，今明外有音聲美妙法，然後能為

物說法。

如經「如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅

可眾心」故。「三者相成就」亦三：初標、次引

經、後釋經。

三者相成就，而言相成就者，可相時而動，

可語即語、宜默便默，故名為相。二者有利根

眾生，聞上所說悟解相現，不須復說。故名為

相。「如經」下，第二引證。

如經「止，舍利弗！不須復說」故，「有法器眾生故」

下，第三釋經。

有法器眾生心已滿足故。即是利根菩薩，聞

佛上來所說法華即便得解，不更重說也。而

三請後更廣說者，為鈍根聲聞說耳。又此中

通歎諸佛有知機之德，有利根之人已解佛

悟，不須復說。第四堪成就者，上明利根之

人已解佛語不須復說，今明堪受化人猶未

得解故應為說。初釋。

四者堪成就，所有一切可化眾生，皆知如來成

就希有勝妙功德能說法故，次引經。

如經「舍利弗！佛所成就第一希有難解之法」

故。易知。第五無量種成就。就文有三：一

標章略釋、二引經、三釋經。

五者無量種成就說不可盡，無量種成就

者，法身具眾德，而說不可盡故也。「如經」者，

第二引經。

如經「舍利弗！唯佛與佛說法，諸佛如來能知彼

法究竟實相」故。「言實相者」已下，第三釋經。

言實相者，謂如來藏法身之體不變義故。如