法華論疏

一事，以同法身故。菩薩疑除，故得如實修行。

「又悟入者」，第二合為二種菩薩。

又悟入者，未發菩提心者令發心故，已發心者

令入法故。既同一法身，即唯應發一佛心，不

發餘心，故令未發菩提心者發菩提心也。既

唯一無二，即唯進不退，故已發心者令入法

也。問：三菩薩何異？答：初是昔三乘中菩薩，

後二是今一乘中菩薩。

又復悟入者，令外道眾生生覺悟故。次明悟

者既唯一佛道，即悟無我九十六，即外道歸

佛道，故云悟也。

又復入者，令得聲聞小乘果者入大菩提故。

次令二乘人回小入大，即入十信位，謂菩提

心也。「令住者」，釋第四住義。就文為二：初標、

次經。

令住者，既稱唯一佛乘無有餘乘，即令二

乘人等住於佛乘不住餘乘，故云住也。又釋：

佛意門所以說一乘者，欲令一切眾生住一

佛乘故也。如下偈云「佛自住大乘，如其所得法，

定慧力莊嚴，以此度眾生」也。佛既自住大乘，

還令眾生住佛所住，故言令住也。亦如《涅槃》

云「又有一行是如來行所，謂大乘大般涅槃。」

佛住大涅槃與眾生說法，令眾生住也。

如經「舍利弗！但以一佛乘故，為眾生說法」故。

「依法者」，釋第五。就文為三：一標、二引經、三

釋經。

依法者，所言依法者，依三世佛法而說法，

故言依法。亦是法如是故，所以言依法也。問：

依法之言以何文證？答：前文云「舍利弗！一切