法華論疏

便，二從「引導」已下，釋說方便意。

引導眾生於諸著處令得解脫」故。「復有無數

方便者」，第三釋經。就文為二：一者釋無數方

便、二者釋上說方便意。

復無數方便者，令入諸善法故。復方便者，斷

諸方便疑故。復方便者，令入增上勝智中故。

復方便者，依四攝法攝取眾生令得解脫故。

此中明四種方便，今以三義釋之。一者未入

善法眾生，令其入善。雖入善法未得無疑，故

為斷疑。雖復斷疑，未入勝智，令得勝智。雖入

勝智，未得解脫，故令得解脫。二者即是《勝鬘》

四種重檐。云何為四？初為無聞非法眾生說

人天乘，令入善法。第二說聲聞乘，斷四諦中

疑，故言斷諸疑故。第三說緣覺乘，令入勝智，

以緣覺智勝聲聞智故。第四方便為說大乘。

於大乘中以四攝法攝之。以布施攝之，令為

己眷屬。以愛語攝之，令發菩提心。以利行

攝之，令善根增長。以同事攝之，令其成佛。三

者依《佛性論》，為四人破四障，成四因得四

果故，不多不少但明四種。初方便破闡提不

信障，令信樂大乘，為成大淨種。第二方便

破外道邪我相障，令得波若，為大我種子。

而言斷諸疑者，無有虛妄之我，有佛性之我，

於有無法中諸疑得斷。第三方便破聲聞怖

畏生死障，令得破虛空三昧成就，為大樂種

子。種子以勝前二種方便，故云勝智。又初

一為下、次一為中、後一為上，故云增上。第

四破獨覺自愛身障，令得大慈大悲成就，為

大常種子，以緣覺無悲故。今明四攝法，即是