法華論疏

如是等故。「無二乘者」，第三釋經。問：云無

二無三，今云何但釋無二乘？答：經以緣覺為

二、聲聞為三，此之二三竝是二乘，故今釋二

乘即解無二無三也。依此論文，乘正是果，以

小乘涅槃果、大乘涅槃果為大小二乘。文有

四句者，一明無小乘涅槃。

無二乘者，謂無二乘所得涅槃，「唯佛如來」下，

第二明有大乘涅槃。

唯佛如來證大菩提，究竟滿足一切智慧名大

涅槃，「非諸聲聞等」下，第三重明無小乘涅

槃。

非諸聲聞、辟支佛等有涅槃法，唯一佛乘故。

唯一佛乘故者，舉唯有一釋無二乘涅槃。

「一佛乘者」已下，第四釋唯大乘有涅槃。

一佛乘者，依四種義說應知。依四種義說應

知者，即上開示悟入四義也。「如來此六種

授記者」，前章有三：一標六門、二釋六門、三

結六門。二章已竟，今第三結也。

如來依此六種授記，「是故前說何等法」下，

與授記，中有二：一正明六門辨與受記、第二

引前五法以證六門。初章已竟，今第二引

證證六門。所以引證者，凡有二義：一為釋

疑故來。疑者：何以得知此正說章有六門耶？

是故釋云：佛上明五法即攝六門，是故當知

有六門也。二者明五法，敘佛為眾生說法。

今此六門亦是為物說法，故辨六門。次引五

法。就文為二：前引五法、次以五法攝六門。

是故前說何等法、云何法、何似法、何相法、何體

法，如是示現。初如文。「何等法者」，第二以