法華論疏

慧滿足去果義近，故言果行。又二慧為因，故

以修慧為果。

如經「舍利弗！如來已於無量百千萬億那由他

劫勇猛精進所作成就」故。「四者增長功德心

甚深」。

四者增長功德心甚深，前是三慧，今是證

慧。證慧者，是修慧後分始證得真如法身，故

言增長功德心。

如經「名稱普聞」故。「五者快妙事心甚深」。

五者快妙事心甚深，上來四種明因甚深，從

此後四種明果甚深。快妙事者，謂大涅槃。

如經「舍利弗如來畢竟成就希有之法」故。「六

者無上甚深」。

六者無上甚深，第五涅槃果，第六是菩提

果，即《攝論》第九第十二勝相也。前亦是果

果，今是其果。又前是法身，今是應身。

如經「舍利弗難解之法如來能知」故。「七者入

甚深」。

七者入甚深者，名字章句意難得故，自在住持，

不同外道說因緣法，名為甚深，三身為論，今

是化身。自他分別前二名為自德，後二謂化

他德。言入甚深者，如來說教令人悟入，於理

能自在住持，不同外道說因緣法。外道所說，

或墮邪因或墮無因。又因緣者，名為所以，所

以者是義。外道之法有字無義，佛法不爾。

如經「舍利弗難解法者，諸佛如來隨宜所說，意

趣難解」故。「八者不共二乘住持甚深」。

八者不共聲聞、辟支佛所作，住持甚深，前不

同外道，今則不共二乘。而言所作住持者，諸