法華論疏

世間諸天人等皆生驚怖」故。「此因受記皆生

驚怖者」，第二釋止請。有二：初牒、次釋。

此因受記皆生驚怖者，此因受記，牒章名。

皆生敬怖者，牒止請意。以天人等皆生驚怖，

是故須止。「有三種義」下，第二解釋。初總標

三義。

有三種義：從「一者」已下，別釋三義，即成三

別。「一者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界

故」者，令大眾思量。

一者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界故，佛

既止請不欲說法，當知此法必是深妙義。今

者可自推覓，何等是甚深法耶？若三乘是甚

深法者，佛昔已說，不應止請。佛今既止請，當

知三乘之外別有妙法，佛欲令大眾生如此

心，是故止請。即是第一利益為受記因。第

二欲令大眾生尊人重法之心。

二者欲令大眾生尊重心畢竟欲聞如來說故，

第三為令增上慢人離法席。

三者為令諸增上慢聲聞之人捨離法坐而起

去故。問：前二可利益大眾，後一云何亦利

益耶？答：增上慢人若在法席，即為大眾作障

道因緣，不得授記，故須令其離席。又眾見罪

人離席，彌生重法尊人之心，又深自發心得

聞勝法，故亦是利益大眾。此三義即是釋三

止文。第一是請前止，餘二是請後止。「第二

請」已下，上來釋三止竟，今此第二釋後兩請。

問：何故不釋初請？答：前第三章中決定等

三義已釋初請竟，是故今但釋後兩請。問：釋

後兩請，云何屬因受記？答：後之二請明其過