法華論疏

去種善根、現在修福，即是受記因緣。又此

之二請尊人重，法即是授記因緣也。問：初

請亦尊人重法，何故非是受記決定因緣？

答：初請中決定心，即是執及疑。執則執小拒

大不受佛語，疑則猶預未信，未尊人重法之

心，故非受記因也。就文釋二請，即二。一一中

各兩：初正釋、次引經。第二請明過去無量佛

所教化。

第二請者，示現過去無量諸佛教化眾生，如經

「是會無數，乃至聞佛所說則能敬信」故。「第三

請」，今現在佛四十餘年來教化。

第三請者，示現今現在佛教化眾生，如經「今

此會中如我等比，乃至長夜安穩多所饒益」故。

文處易知。「取授記」，釋第三取授記。初

牒章。

取授記者，「以舍利弗等」下，第二解釋。

以舍利弗等欲得授記，次引經。

如經「佛告舍利弗：汝以三請，豈得不說。汝今諦

聽」如是等故。問：佛受身子請，誡聽許說。云

何乃是身子取授記？答：以身子機緣中欲得

受記作佛，受請許說也。「與受記者」，釋第四

章。此釋正說，從初竟五濁之前經文也。問：

今正說法華經，云何名與受記？答：所以說法

華者，意欲令其受記作佛。此釋佛意門也。就

文為二：初牒名、第二解釋。

與受記者，就釋中為二：第一正釋、第二引

前二法證釋。就初又三：前開六門、次釋六

門也、後結六門。開六門者，即是開此正說

經為六門也。後結六門者，即是結開此正說