法華論疏

為令證不退轉地」下，釋第四入。亦三：一標、二

釋、三引經。

四者因義為欲令證不退轉地，經中稱之為

入、論稱為之證也，以入即是證。令不退轉者，

既證法身便不退轉。「示現欲與無量智業故」

者，第二解釋。

示現與無量智業故。所以令證法身不退轉

者，示現欲與其無量智業故，即是用也。取

不退轉者示現欲與其，即用也，亦得無量

智業故。釋經中入佛知見道，道即是業也。

「如經」下，第三引經。

如經「欲令眾生入佛知見故，出現於世」。問：何

故明四，不多不少？又此四有何次第？答：初言

開者，開十方諸佛法身。如前云「開示如來淨

妙法身令生信心故」，是故第一前明其開。雖

開十方諸佛法身，或謂諸佛獨有法身、二乘

人所無，佛得成佛、二乘不成佛，是故明三乘

人同有此法身、同皆成佛。雖明三乘同有法

身，二乘人不知同一法身，故明悟有一無二。

既悟有一無二則唯有進路無有退道，是故

次明其人。此四無義不收，故不得多少。即是

次第。「又示」者，上來一周義釋四法，正約為

二乘人也。從此以下更三周重釋，凡約三人：

一約菩薩、二約外道、三約二乘。約菩薩中復

有三人：一者為有疑菩薩重釋示義。

又復示者，為諸菩薩有疑心者，令知如實修

行故。菩薩疑者：佛既稱一大事出世，昔明

約為五乘事故出世，即今昔相違。所以為

疑。是故今明昔方便言為五，以理言之終為