法華論疏

上明異大小二人，今明同大小二人。「如經

舍利弗如來知見方便者」，第二引經還證前

二義。

如經「舍利弗！如來知見方便到於彼岸」故。前

證上與聲聞菩薩等。如來真實過聲聞菩薩，

而能同聲聞菩薩，故言方便也。此方便竝異

上來方便，仍取同聲聞菩薩以為方便也。到

於彼岸者，證於第一，絕二人境界也。「到彼

岸者」下，第三釋經。

到彼岸者，勝餘一切諸菩薩故。當勝聲聞菩

薩，不待言也。「復種種念觀者」，廣第三種種

念觀。此文但二：一者標章。

復種種念觀者，二引經。

如經「舍利弗！如來知見廣大深遠無障無礙，力、

無畏、不共法、根、力、菩提分、禪定、解脫三昧三摩

跋提皆已具足」故。所以無第三釋經者，此

中明力無畏等，處處經論皆以釋竟。又文顯

現者，不須解釋。「又第一成就」下，自上以來

第一依經廣三方便。今第二論主重廣三方

便，即成三別。一一中有二：一者牒。「可化眾生」

下，第二解釋。論釋與經異者，經多就法解、

論但就人釋，所以為異。

又，第一、成就可化眾生，依止善知識而成就故。

第一成就，即是種種方便。所以示種種方

便者，令可化眾生依止善知識得成就故。

第二、成就根熟眾生，令得解脫故。第二成就。

即是種種知見，令根熟者得解脫。

第三、成就力家得自在，淨降伏故。第三成

就。或言：力家自在，以家為正。力者十力，家