法華論疏

三：初標章、次引經、三釋經。

二者同義，以聲聞、辟支佛、佛法身平等故。同

義者，釋上示也。以聲聞、辟支佛佛法身平等

者，釋同義也。所言同者，三乘人同法身平等，

故名為同。問：何故明同義？答：前雖明無上即

佛獨有、餘人所無，是故明三乘人一法身也。

問：何故釋示以為同義？答：示其同有法身之

義，故釋示為同也。「如經」下，第二引經。

如經「欲示眾生佛知見故，出現於世」。「法身平

等者」，第三釋經。

法身平等者，佛性法身更無差別故。佛性法

身更無差別者，亦名佛性亦名法身，佛性與

法身更無差別。又三乘人同有佛性、同有法

身，故言更無差別也。第一無上義中明佛得

清淨即是無垢真如，今明同義即是有垢真

如。《佛性論》以無垢真如為勝相，有垢真如為

同相。以無垢勝於有垢，故名勝相。「三者不

知義」下，釋第三悟義。就文亦三：一標、二釋、

三引經。

三者不知義，問：何故釋悟而稱不知？答：約

二乘人不知令知，故是釋悟。問：上不知同，今

示令知同。與今何異？答：上直取同義，今明唯

一佛乘真實究竟，故與上為異。「以一切聲

聞」下，第二釋不知義。

以一切聲聞、辟支佛等不能知彼真實處故。

此言不知真實處者，不知究竟唯一佛乘故。

初正釋。從不知真實處者，傳釋也。「如經」下，

第三引經。

如經「欲令眾生悟佛知見故，出現於世」。「四者