法華論疏

名字章句者，釋上種種言辭也。隨何等何眾

生者，隨萬類眾生，故有種種言辭。然羅什法

師經無此四種功德文，但言「吾從成佛已來

種種因緣譬喻廣演言教」。種種因緣，當是四

中之第三。廣演言教，可擬第四功德。種種譬

喻，可擬第二。無第一種種方便。所以然者，無

數方便中攝一切方便，故初更無方便也。問：

此四種功德云何次第？答：一切諸佛皆住八

相成道故。第一明住功德，所以住八相者，如

來知染知淨。令眾生捨染得淨，故有第二教

化功德。夫欲化物，須內備諸德，即與法相應，

故有第三畢竟功德。德備於內巧說於外，故

有第四說法功德。此四攝化物義，故總名法

師功德。「復有義」下，第二廣四方便，亦是釋

章門。釋章門即應成四別，但論主大分為二，

釋前三方便為一類、釋第四為一類。前三方

便為二：一經釋、二論釋。經釋即三。一一章中

皆三，謂初標、二引證、三釋經。

復有義種種方便者，示現外道所有邪法，如

是如是種種過失故。復種種方便示現諸佛

正法，如是如是種種功德故。言復有者，上

明八相方便義猶未盡，今欲廣釋，故言復有

義。種種方便者，標種種也。「示現」已下，釋種種

也。可有三段種種：一者示現邪法種種過

失，如九十六種。二示現佛正法種種功德，略

說五乘、廣有八萬法藏。三者邪為一種、正為

一種，故云種種。「如經」下，引證。就文有二：一

者正明無數方便。

如經「舍利弗！吾從成佛已來廣演言教無數方