法華論疏

功德，即成四別。一一中為三：一者標名、二者

引經證、三者釋經。言「住成就」者，謂標名也。

一者住成就，住種種方便度脫眾生，故名

為住。或有論本稱為「往」字，所言往者，眾生有

二種：一背小向大，名之為來，如窮子還向本

國乃至遂至父舍；二背大向小，名之為去，亦

如窮子背宅而去。佛亦二種：一者應身，為

大心眾生故名為來；二化身，成就眾生，如

彼長者執持除糞器往到子所。今此中八相

成道即往義，故言往方便。「如經」下，第二

引經。

如經「舍利弗！如來成就種種方便」故。「種種方

便者」，第三釋經。

種種方便者，從兜率天退乃至示現入涅槃

故。八相成道即八方便，故云種種。若依《佛

性論》有十四種方便：一現本生事、二現生兜

率天、三從天下受中陰、四入胎、五出胎、六

學伎能、七童子遊戲、八出家、九苦行、十詣

菩提樹下、十一破魔軍、十二成佛道、十三轉

法輪、十四般涅槃。「二者教化成就」，釋第二，

亦有三別：一標章、二引經、三釋經。

二者教化成就，言教化成就者，如來能知

深淨因緣，染法誡之令捨、淨法勸之令修，

以具誡勸二門故，名為教化。「如經」下，第二

引經。

如經「種種知見」故。「種種知見者示現染淨諸

因故者」下，第三釋經。

種種知見者，示現染淨諸因故。以有染有淨

故稱種種。若依《攝論》，阿賴耶識是一切染淨