法華論疏

言智慧者，謂一切種、一切智義故。謂一切

種一切智智義故者，一切種謂一切種智也。

《智度論》云「智慧門名為種」。種謂種別，以智慧

門種別不同，故名為種。一切智智義故者，一

釋云：一切智人之智，故重安智。又釋：一切智

所知，故名智智。「如經」已下，第二舉經示釋

處。

如經「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難見難覺

難知難解難入，一切聲聞、辟支佛等所不能知」

故。「言阿含甚深者」，自上已來總釋二種甚

深，今第二別釋阿含甚深，前總後別，皆是天

親釋經之體。就文為二：一者前牒阿含甚深

為章門。

說阿含甚深，「示現有八種」下，第二解釋。

初總明有八。

示現有八種。「一者受持讀誦」已下，別釋八

種，即成八門。一一中有二：前標名；「如經」下，

引經證。

一者受持讀誦甚深，如經「佛曾親近供養無

量百千萬億無數諸佛」故。問：經云「親近供

養無量諸佛」，云何是受持讀誦？答：所以親近

供養者，為欲受持讀誦故。「二者修行甚深」。

二者修行甚深，前既受持讀誦，今則如說

修行。又前是聞慧，今是思慧。又前是信受，今

是修行。問：前云何是信？答：龍樹云：「信力故

受，念力故持。」故知前是信也。

如經「於諸佛所盡行諸所修阿耨多羅三藐

三菩提法」故。「三者果行甚深」。

三者果行甚深，前是思慧，今是修慧。以三