法華論疏

責其譬類，謂常無常法亦攝一切法盡。問：常

無常與有為無為何異？答：若取攝法論名義，

異體更無異。若取異者，有為無為即三有為

三無為。今常無常者，謂法身常、應化無常。至

後當釋。問：常無常云何名似法？答：證得無

常果，故言相似。亦得無常理，與文相似。何

法相者責法相，有為法有生住滅三相，無為

法無生無住無滅無三相，此二亦攝一切法。

問：生等三相不生等三相與常無常為無為

復何異？答：約相不同，所以異耳，體更無異。

何體法者責法體，五陰是為體，非五陰是

無為體，約五陰體非五陰體不同，此二亦攝

一切法盡。又一切法要具五義，謂為無為乃

至陰非陰也。如《智論》云「一切法要具九義」。

「又何似法者」，第三周釋。但重釋三法，不解前

二。

又何似法者，謂無常法、有為法、因緣法。又何相

法者，謂可見等法。又何體法者，謂五陰能取所

取，以五陰是苦集體故，又五陰者是道諦體故。

何似法中取無常、有為、因緣此等法舉類相

似。何相法取可見可聞六塵相。何體法者，有

漏五陰為苦集體，無漏五陰為道諦體。「復

有異義」下，自上已來三周，明應與證法、授與

證法竟。此第二周，明應授說法者授與說法。

復有異義依說法說：何等法者，謂名、句、字身

等故。云何法者，謂依如來所說法故。何似法

者，謂能教化可化眾生故。何相法者，依音聲取

故，以依音聲取彼法故。何體法者，謂假名體法

相義故。異上證法，故云復有異義也。夫說