法華論疏

非佛過也。問：佛滅後聞法起謗，此是何人？答：

若佛滅度後實是阿羅漢，聞說一乘亦不起

謗；若起謗者必是凡夫。「云何如來不成妄

語」，釋斷第四疑。亦前敘疑、第二引經釋疑。

云何如來不成妄語者，此以如來先說法異、今

說法異，云何如來不成妄語？疑云：昔說有

三、今說無三，前後相違，應是妄語。「為斷此

疑」下，第二引經釋疑。

為斷此疑。如經「舍利弗！汝等當一心信解受持

佛語，諸佛如來言無虛妄，無有餘乘唯一佛乘」

故。唯有一乘無有餘乘，一是實說、三是權

說，故非妄語。「乃至童子戲聚沙為佛塔」，自

上已來釋經後長行，今此釋偈。就文為二：初

釋一偈、次例餘偈。初文有二：前牒偈；從「謂發

菩提心」已下，釋偈。

「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成

佛道」者，偈為二：一明菩提心菩提行。

謂發菩提心行菩薩道者，所作善根能證菩提，

此二善根能證佛果。「非諸凡夫」下，此明凡

夫及決定聲聞。

非諸凡夫及決定聲聞本來未發菩提心者之

所能得故。此二善根不得成佛。「如是乃至

小胝頭」下，第二例釋餘偈。

如是乃至小胝頭等，皆亦如是。問曰：經言

一切善根皆成佛，云何但言發菩提心善方

成佛耶？答：佛意雖修一切善，要須發菩提心

也。又假一切善為發菩提心因緣耳，終須

發菩提心也。菩提心者是佛心，發佛心方得

成佛也。「尊者舍利弗說偈」，自上已來釋〈方便