法華論疏

來藏者，在煩惱之內名如來藏，亦名如來胎。

法身之體不變義故者，雖在煩惱，不為煩惱

所染，故名不變。《佛性論》虛妄法有三變異，釋

無變異義。一果報盡故變異、二對治所破故

變異、三念念滅故變異。法身離此三過失。一

前後寂靜故，無果報盡變異；二無漏故，無

對治破變異；三非有為故，無念念壞變異。

「六者覺體成就」，就文為三：初標、次釋、後引經

證。

六者覺體成就，上第五明法身，今明應身，

亦是報身覺體，即是佛體，亦名佛性。以佛性

顯現，故名成就。「如來所說」下，第二解釋。

如來所說一切諸法，唯佛如來自證得故，如

來外能說一切法者，唯佛自證得故。自證得

者，即是自證得法身也。「如經」下，第三引經。

如經「舍利弗！唯佛如來知一切法」故。「七者隨

順眾生意為說修行法者」亦三：一標、二釋、三

引經。

七者隨順眾生意為說修行法成就彼法，此

第七即是化身。隨眾生意為說修行法者，佛

隨眾生意說法，令眾生修行也。此七法次第

者，夫欲說法要備七德，一者內窮法原、二

外有巧辨、三者知默、四者知悟。此四，內外、語

默二雙也。所以有此二雙者，要由備法身

現化身故，後三即明三身也。成就彼法者，

如來成就隨順眾生意，為眾生說法也。「何等

如是等故」者，此第二解釋。即是牒經中何等

法、云何法，用經以釋論也。

何等如是等故，何等法者，牒五門之初也。