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何等四種？一者何時說、二者云何知是增上
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慢人、三者云何堪說、四者云何如來不成妄語。
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「何時說者」已下，第三釋斷四疑，即成四別。一
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一中為二：一者牒疑、第二引經釋初疑。
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何時說者，諸佛如來於何等時發起種種方便
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說法，云何時說者，此時即是劫濁。疑意云：
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佛何等時中起三乘方便？「為斷彼疑」下，第
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二引經釋疑。
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為斷彼疑。如經「佛告舍利弗：諸佛出於五濁惡
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世謂劫濁」等故。明於五濁世時起三乘方便，
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即斷第一疑也。第二疑中亦兩：一明疑、二
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引經釋疑。
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云何知是增上慢者，如來不為增上慢人而說
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諸法，云何知彼是增上慢？疑意云：佛不為
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增上慢人說法，以增上慢人未得究竟自謂
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究竟不受佛語。今云何知是增上慢耶？「為
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斷彼疑故。如經」下，第二釋疑。
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為斷彼疑故。如經「若有比丘實得阿羅漢者，若
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不信此法，無有是處」如是等故。若有比丘
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實得阿羅漢，即信此法非增上慢。若聞此法
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不生信者，非阿羅漢，是增上慢。「云何堪說
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法者」，釋第三疑。前牒疑、次引經釋經。
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云何堪說者，從佛聞法而起謗心：云何如來不
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成不堪說法人？疑云：佛既是堪說人，而彼
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從佛聞法起於謗心，將知佛非是堪說法人。
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「為斷此疑」已下，第二引經釋經。
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為斷此疑。如經「除佛滅度後，現前無佛」如是等
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故。值佛聞法即不起謗，若知謗佛即不為
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說。除佛滅後現前無佛，聞此法自不起信耳，
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