法華論疏

佛如來凡所施為造作住持佛法，竝非二乘

所知。

如經「一切聲聞、辟支佛等所不能知」故。「如是

說妙法功德已」者，自上已來別明妙法功德，

今是論主總結，令人識知分齊也。

如是說妙法功德已，「次說如來法師功德」者，

第二次明法師功德。就文為二：一者總明法

師功德、二別明法師功德。前明妙法功德，亦

初總、後別，二種甚深為總、阿含甚深為別。今

亦明總別也。就總中為二：一論主總標法師

功德、二者引經證。

次說如來法師功德成就應知。妙法功德是

自德，法師功德是化他德。要前自德，然後化

他，故云次說。「如經」下，次引經證。

如經「何以故？舍利弗！諸佛如來自在說因成就」

故。云自在說因成就者，有自在說法之德，

此德即是說法之因，故言自在說因。問：前第

七第八亦有說法義，已是法師。云何至此方

始辨耶？答：論主大判二章，故開二門耳。初

章非無法師，後段亦有妙法。又前第七第八

直明如來言教等，不同外道、二乘，未正明化物。

今正明化物，故名法師功德。「如來成就四

種功德」下，第二明如來法師功德。就文為

二：一略明四種功德、二廣明四種功德，亦即

初是標章、後解釋。就初又二：一者論主總

明四種功德、第二引經別明四種功德，即釋

上自在說因，以具四種功德能為說法故。

如來成就四種功德故，能度眾生。四種功德

是說之因。「何等為四」下，第二引經別明四種