俱舍論疏

論「豈不惡業果至名為白黑」，難也。善為惡

業雜，善名為黑白；惡為善業雜，惡應名白

黑。論「不善業果至惡勝善故」，答也。於

地獄中不善業果，不為善業果之所雜也。

欲界善果，定為不善業果所雜，六欲天中

有不善果故。以欲界散地惡勝善故，惡必

雜善，善不雜惡。《正理論》云「此難非理。以

欲界中不善數行力能伏善，故彼苦果雜樂

異熟。欲界善劣，無有功能陵伏不善，故彼

樂果亦無功能雜苦異熟，故惡業果得純黑

名。」論「諸無漏業至白異熟故」，釋第四

業，如文可了。論「此非白言至性相違

故」，釋疑難也。非黑言是了義說，非白言是

密意說，以不能招白異熟故，經密意說名

非白業。准經及本論，是純白法也。

論「諸無漏業至不爾云何」，自下兩頌，第二明

斷異也。「論曰至唯盡純黑」，釋斷黑黑

業也。四法智忍斷欲四諦所斷不善業故。

斷欲修斷前八品思，唯斷不善業故。此上

十二皆自性斷，非所緣斷也。論「離欲界

染至不善業故」，此一品思斷二業也。斷黑

一分斷雜業全，斷黑是自性及所緣斷，斷

白唯所緣斷。自性斷品品斷，所緣斷第九品

斷。論「離四靜慮至純白業盡」，釋斷白

白業也。此唯所緣斷故，唯於自地第九品

斷。斷雖通相應、俱有，此中辨業故，故說思

也。論「何緣諸地至能斷非餘」，問也。

論「以諸善法至未離繫故」，答也。自性斷者，

謂結法及結一果法并得，斷彼得時名之為