俱舍論疏

論「經說諸言至名為聖言」，經中有十六言，

八非聖言、八是聖言。八非聖言是虛誑語，

謂定見等言不見等。八聖言是實語，謂見

等言見等。依《集異門論》第十二，加有實已

見等，起不見等想，言我已見等。如是雖名

非聖言，而不名不見言見等，彼實已見等

故。又云「有實不見等，而起見等想，言我

不見等。如是雖名非聖言，而不名見

言不見等，彼實不見等故。」又云「有實

已見等，起不見等想，而言我不見等。如是

雖名聖言，而不名不見言不見等，彼實

已見等故。」又云「有實不見，起見等想，言

我見等。雖名聖言，而不名見言見等，實不

見故。」准此論文，違想順境非聖言攝，違

境順想是聖言攝。若想說於一見中有

四：一實見，見想、言見；二實不見，見想、言見；

三實不見，不見想、言不見；四實見，不見想、言

不見。此四皆是聖言所攝，翻此四種名非

聖言。聞、覺、知境，應知亦爾。若想說四

境，有十六聖言、十六非聖言。所以順境、違

想是非聖言，有誑心故。所以順想、違境是

聖言，無誑心故。《婆沙》一百七十云「問：何故

此語名非聖耶？答：以不善故名非聖。復次

於非聖相續中現前，故名非聖。復次非聖所

成，故名非聖。復次非聖所說，故名非聖。復次

非聖由此得非聖名，故名非聖。」聖言翻

上。諸釋可知。

論「何等名為所見等相」，自下一頌因八義便

明見、聞、覺、知。「論曰至偏立覺名」，述《婆