俱舍論疏

與不壞此成業道。論「若以染心至業

道方成」，釋麁惡語。一以染心、二發非愛語

毀呰於他、三前人解義、四不誤，所罵解時，

成其業道。論「一切染心至流至此中」，

釋雜穢語。於中有二釋：一切染心所發諸

語名雜穢語，染心所發皆是雜穢。唯前「語」字

流至此中。解義、不誤與前不同，前人不解、

誤亦成故。此則前之三語通有二名，離前三

語唯名雜穢。論「有餘師說至及邪論

等」，第二釋也。前之三語從別得名。離前三

語，染心所發，名雜穢語。論「佞謂諂佞

至所執言詞」，此重釋也。如文可解。論

「等謂染心至雜穢語收」，釋頌「等」字，如文可

解。論「輪王現時至雜穢語收」，問也。

論「由彼語從至非預染心」，答也。有二：一

以非染故、二以輕故。此初也。論「有

餘師言至不成業道故」，第二釋也。《正理論》

云「薄塵類故不引無表，非無無表可業道

攝。」

論「已辨語三當辨意三」，明意三業道具緣

成也。「論曰至名貪業道」，釋成第一業

道相也。惡欲他財名貪業道，自餘貪心不

成業道。論「有餘師言至總說欲愛」，餘

師引《五蓋經》證一切貪。此貪業道。論

「有說欲愛至成貪業道」，此師以麁品為業

道，不簡貪財及貪餘事。《正理論》云「此世間

貪雖皆名貪，非皆業道，由前已說諸惡行

中攝取麁品為業道故。唯於他物起惡

欲貪名貪業道。若異此者，貪著己物業道