俱舍論疏

道故。彼理窮故作如是釋，然實貪等正現前

時，幸有癡根能為究竟。何緣不許執自

體耶？餘業道中他究竟故。」准上論文，與

業同時名究竟也。此等皆取自作不異心，

非謂遣他及自作後便成不異心等。准上

論文，剎那等起名為究竟。此等皆頌中云「瞋

由瞋究竟，貪由貪究竟。」與《正理論》初師不

同，同第二師。

論「諸惡業道何處起耶」，自下半頌，第三明業

道起處。「論曰至四處而生」，總釋頌也。

謂前三根究竟中四節業道三、三、一、三，隨其

次第，有情、眾具、名色、名身等處起也。

論「謂殺等三至名身等處起」，此別釋也。殺

必於有情想成殺業道，緣假有情非名色

等。麁惡語但緣有情發語，叱吒等欲

令切其心腐。嗔謂有情相違損害之心

成其業道，非於無情成業道也。由此三

種業道有情處起。盜謂他財竊取，即是於

他眾具起他物想。邪行謂於妻、妾等，亦

是眾具。貪謂他物屬己想，亦是眾具。故三

業道眾具處起。邪見業道撥無因果，不緣

假有情亦非眾具，但緣五蘊、四諦、因果，故

言名色處起。虛誑語等皆緣異名、句、文

令他異解，故言名身等處起。此等皆是從

多，非不少分亦緣餘法。

論「有起加行至業道罪耶」，此下第四問答分

別。「論曰至俱死前死」，釋不成業道也。

論「何緣如是至理不應然」，釋不成業

道，如文可解。