俱舍論疏

應成。輪王、北洲，為難亦爾。」准《正理》文，第

一、第三二說為正。論「於有情類至名嗔

業道」，釋成第二業道相也。要於有情為

傷害事，如是瞋恚方成業道，自餘嗔者皆

非業道。論「於善惡等至邪見業道」，釋

成第三業道相也。論「如經說至阿羅

漢」，已下引經廣釋頌中「等」字攝也。總有十

一不同：一無施與、二無愛樂、三無祠祀。

《婆沙》九十八解此三云「一解：無差別同顯

一義故。二解云：外論者言，無施與者，謂

無施三類福。無愛樂者，謂無施別婆羅門

福。無祠祀者，謂無施眾婆羅門福。內論者言，無施與者，謂無過去福。無愛

樂者，謂無未來福。無祠祀者，謂無現在福。

復次無施與者，謂無身業福。無愛樂者，謂

無語業福。無祠祀者，謂無意業福。」四

無妙行無惡行者，總撥妙行惡行也。五無妙行惡行業所感果異熟，此

謗果邪見見苦所斷。六無此世間。七無

彼世間。《婆沙》釋云「問：他世是不

現見，謗無可爾。此世現見，何故言無？答：彼

諸外道無明所盲，於現見事亦復非撥，不

應責無明者愚、盲者墮坑。復有說者，彼諸

外道但謗因果、不謗法體。無此世者，謂

無此世為他世因，或無此世為他世果。無

他世者，謂無他世為此世因，或無他世為

此世果。」八無母、九無父。《婆沙》釋

云「問：世間父母皆所現見，彼如何見謗言無

耶？答：一解同前。一解：有說彼諸外道謗