俱舍論疏

故」，答也。由正見故，後益眾生。由邪見故，後

損眾生。

論「又經中說有十業道」，已下一頌，第十一明

十業道也。一明業體、二釋業名、三義便

明斷善、四明業道俱轉、五就處成業、六明

業道三果。就明業體中，一正明業道體、

二明業道差別。此一頌明業道體也。

「論曰至攝前惡行」，此出十業道體。「麁易知」

者，謂根本業道也。論「不攝何等惡妙行

耶」，此即問也。論「且不善中至令遠離故」，

說不攝身業也。論「語惡業道至後起

及輕」，說不攝語業也。輕者，輪王、北洲、染

心歌等，於無人處麁惡語等，及闕緣不成

等。論「意惡業道至及輕貪等」，釋意業

道。思是其業，非思道故。「輕貪等」者，謂輪王

時，及北洲人貪等，非麁顯故，不名業道。

論「善業道中至施供養等」，明十善業道

體。身善業道中於身妙行不攝一分，謂加

行、後起，及餘善身業，即離飲酒、斷生草等、

施供養等。論「語善業道至謂愛語等」，

釋語業也。論「意善業道至謂諸善思」，

釋意業道。《婆沙》一百一十二，引《集異門》及《施

設論》「問：為身三惡行攝一切身惡行？為

一切身惡行攝身三惡行耶？答：一切攝三，

非三攝一切。不攝者何？謂非斷命，以手杖

等捶擊有情，及非邪行，於所應行作不淨

行，起飲酒等諸放逸業，由不正知、失念受

用諸飲食等，及不能避諸犯戒者。諸如是

等所起身業，非三所攝。問：諸犯戒者無量，云