俱舍論疏

善心與三善根相應故，由此諸善業道皆

從三根生也。論「此善三位其相云何」，

問也。論「謂遠離前至即善後起」，答也。

此有兩意：一離惡加行者，即是離殺生加行

名善加行，根本、後起亦爾。二離惡加行者，

謂離惡前方便，如欲受戒離惡前方便，來

入戒壇周匝禮僧等，根本、後起亦爾。

論「且如勤策至皆名從起」，指事釋也。親教，

梵名和上。羯磨，此云辨事。四依，謂常

乞食、樹下坐、著糞掃衣、食塵棄藥。及餘

依前根本隨轉起作、持等表業及無表業，

皆名後起。

論「如先所說非諸業道」，已下一頌半，明三根

究竟不善業道。「論曰至此三成故」，明

瞋、貪究竟三業道也。論「邪見究竟至

現前成故」，明癡究竟邪見業道。論「虛

誑離間至此三成故」，明語三業道三根究竟。

有人三解：一云近因等起、二云剎那等起、

三云通二等起。自評云：三解中初解非理，

後之二解俱可為正。今詳論意，是剎那等

起，不通餘解。所以知然？思俱轉中云二俱

轉者，謂瞋心時究竟殺業，若起貪位成不

與取、或欲邪行。三俱轉者，謂以瞋心於屬

他生俱時殺、盜。若爾，所說偷盜業道由貪

究竟，理應不成。依不異心所作究竟故作

是說，決制應知。准上論文，究竟即是俱轉

時也。又《正理》云「貪、瞋等三一一皆由癡根

究竟，非無癡者此三起故。有餘於此作是

釋言：即說此法由此究竟，自體生時即業