俱舍論疏

設生已斷則不繫。問：若時過去愛結已斷，

即時未來愛結亦已斷。若時過去愛結未斷，

即時未來愛結亦未斷。今何故說若前生未

斷則繫，若前未生設生已斷則不繫耶？外

國諸師作如是說：若前生未斷則繫者，說

中三品結。若前未生則不繫者，說下三品

結。設生已斷則不繫者，說上三品結。迦濕

彌羅國諸論師言：若前生未斷即繫者，說九

品結。若前未生則不繫者，說後三品結。設

生已斷則不繫者，說前六品結。如過去前

六品愛結已斷，未來亦爾。後三品愛結雖未

斷而未生故，在未來為繫，非過去。此中意

說：若於此事有未來愛結未斷，亦有前生

愛結未斷，即於此事亦有過去愛結繫義。

若於此事雖有未來愛結未斷，而前於此

愛結未生，雖餘處生，而於此事亦名未

生。設生已斷，即於此事無有過去愛結繫

義。」已上第一句，理實品數應如前說。然

《婆沙》云「若生未斷即繫說九品者，據具縛

說。若前不生即不繫，及生者已斷即不繫，

皆據斷六品說。即當一來果，此據有繫故，

非不還果等。此以餘處生名不繫故，非

是已斷，斷故非具縛。若前未生則不繫者，

說後三品，據一來說。設生已斷即不繫者，

說前六品，亦是一來。應更思之。若於此

事有過去愛結繫亦有現在耶？答：若現

在前。設有現在，復有過去耶？答：若前生

未斷等。若於此事有未來愛結

繫，亦有現在耶？答：若現在前。設有現在，