俱舍論疏

隨眠，無疑不問。隨眠增境及相應法，難解

故問。如前已辨，指前古師釋也。或

如怨害伺求瑕隙，及如見毒，應知煩惱於

自所緣有隨增義。亦如熱鐵丸能令水

熱，及如觸毒，應知煩惱於自相應有隨增

義。已上文釋所緣、相應。義別喻異，前是所

緣、後是相應。二皆同乳母，令嬰兒隨增。

乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸次積集。

所緣、相應令諸煩惱相續增長及得積集。

前明煩惱增境及相應法，此明境及相應

增煩惱也。論「言隨逐者至常為過患」，釋

頌第三義也。《正理論》云「謂無始來於相續

中起得隨逐。」論「不作加行至故名隨

轉」，釋頌第四義也。《正理論》云「極難離故，

如四日瘧及鼠毒等。有說：隨縛謂得恒隨，

如海水所隨空行影。」論「由如是義故

名隨眠」，結釋名也。《正理論》云「由此所說諸

因緣故，十種煩惱立隨眠名。」此上二論

結隨眠名，皆非訓詞門釋，但是十種煩惱

有上四義立隨眠名。有人云：微細是眠

義，後三是隨義。非也。所以得知？此論亦

是由如是義故名隨眠。《正理論》云「由此所

說諸因緣故，十種煩惱立隨眠名。」故知但

是過失多故立隨眠名，非是四中取訓詞

釋，《正理》別有訓詞門故。《正理論》云「依訓詞

門釋此名者，謂隨流者相續中眠故名隨

眠，或隨勝者相續中眠故名隨眠，即是趣

入如實解位為惛迷義。或有獄中長時隨逐

覆有情類故名隨眠。」論「稽留有情至

故名為漏」，上總釋名。如堤塘漏水，有其二