俱舍論疏

利不順住故，於漏之中與餘合立。無明有

本故，別立無明瀑流軛等。論「如是已

顯至各有五」，此示體多少也。欲界三十六隨

眠，除五無明、十二種見，總除十七，餘有十

九，并十纏，總有二十九物，名欲瀑流。上二

界隨眠六十二，除十無明、二十四見，餘有

二十八物，名有瀑流。三界各十二見，合有

三十六物，為見瀑流。三界十五無明，為無

明瀑流。論「應知四軛與瀑流同」，此類

釋四軛也。四軛各別物數多少，一一皆與四

瀑流同。論「四取應知體同四軛」，類釋

四取。此說體同，開合有差別也。論「然

欲我語至與前軛別」，前明體同，此明開合別

也。論「即前欲軛至名戒禁取」，別出體

也。如文可知。論「何緣別立戒禁取耶」，

問也。何緣四取別立戒禁取耶？論「由

此獨為至為清淨道故」，答也。以二因故所以

別立。由非道計道，捨其真道，為聖道怨。在

家之眾，妄計自餓為生天道，而不行十善。

諸出家眾，直以破衣、麁食，捨可愛境，二百

五十戒等為真實道，不知是助道緣，而不

修行三十七品。論「何緣無明不別立

取」，問也。何緣無明與餘合立不別立耶？

論「能取諸有至合立為取」，答也。取諸有故

名之為取。由無明不了相，故彼非能取。

及非猛利故，但可與餘合立為取。已上依

有部釋。論「然契經說至應知亦爾」，此述

經部宗也。「欲軛云何」，經中問也。「謂諸欲

中」者，謂眾多貪欲之中，或諸五欲境中，欲