俱舍論疏

第三禪地三十一隨眠隨增。九十八隨眠中，

欲界十五，色界三十一，總有四十六隨眠隨

增。論「若有問言至隨眠隨增」，問單緣

識。論「應觀此識至皆能緣樂根」，將釋

隨增，先須知單緣識，十六法中通幾法。應

知通十二，謂欲界四，除見滅斷。此由樂根

通有漏，無漏，有漏樂根五識相應，此是欲

苦、集諦攝故，通苦、集所斷識緣。樂修道斷

故，通修斷意識緣，依第三禪法智品道，道

諦攝故。欲界見道斷無漏緣隨眠緣。滅諦非

樂根，及見滅所斷中惑不與樂根相應，故

見滅所斷不能緣樂根。由斯欲界唯四部

也。色界五部皆能緣樂根，樂根通五部故，

五部皆能緣也。無色界二，即見道諦及修所

斷。見道諦者，謂無漏緣惑能緣。依第三禪

類智品道修所斷者，謂有漏善心能緣無漏

樂根，即無我觀等。無漏第十二者，通緣三

諦樂根故。論「此隨所應至隨眠隨增」，

正明隨增多少也。欲界四部除見滅斷，即

二十九隨眠隨增。色界有為緣除見滅斷三，

謂邪見、疑、無明，總二十八隨眠也。無色界二

部，謂見道所斷七、修道斷三，及苦、集下遍行

十一，二十一隨眠也。樂根緣識，總有七十八

隨眠隨增也。論「若復有問言至能緣緣

樂根」，此第三明重緣識也。將釋隨增，先須

知緣緣樂根識，十六法通其幾種。總十四

識能緣緣樂識，十二如前單緣識，更加無

色見苦、集斷二種，加滿十四。所以單緣即

除見苦、見集所斷，重緣即取者，由苦、集所