俱舍論疏

為瓫、捨瓶得瓫，非得捨金。論「尊者

妙音至離過未相」，此述第二計也。妙音意

說：諸有為法有三種相，謂過去、現在、未來。

正與一合，二不名離。從合得名，不從不

離。論「如人正染至不名離染」，舉喻

顯也。論「尊者世友至非體有異」，此述第

三計也。此師意說：諸有為法有其三位，謂

過去、現在、未來，法體是一，隨位名異。

論「如運一籌至置千名千」，舉喻顯也。論

「尊者覺天至立名有異」，此述第四計也。彼師

意說：待過、現故名為未來，待現、未故名

為過去，待過、未故名為現在。論「如

一女人名母名女」，舉喻顯也。論「此四種

說一切有中」，已下論主評彈也。論「第

一執法至外道朋中」，出第一師同外道過

也。論「第二所立至三世相故」，出第二師

世雜亂過也。論「人於妻室至何義為同」，

出法、喻不同過也。論「第四所立至類

亦應然」，出第四計過也。過去中有前後三

剎那，對前二應名未來，對後二應名過

去，對前後應名現在。現在對前兩剎那應

名未來，對後兩念應名過去，對前後念

後應名現。未來類思。論「故此四中第

三最善」，評第三計也。論「以約作用至

非體有殊」，出善所以也。

論「此已具知至何謂去來」，第四破三世有也。

此經部難也。論「豈不前言約作用立」，有

部答也。論「若爾現在至有何作用」，經部

難也。論「彼豈不能取果與果」，有部答也。