俱舍論疏

此故，捨唯無貪，正能治貪兼治嗔故。慈之

行相違嗔非貪，於諸有情與樂轉故。由此慈、捨雖俱違嗔，而慈順貪，捨能

違害，是故此二極有差別。」論「此四

無量至入捨等至」，述四行相別。《正理論》

云「此阿世耶有差別者，觀有情類如己

謂慈，樂有情類離苦謂悲，於他興盛

欣慰謂喜，於親、怨相不思謂捨。」《婆沙》八

十一云「尊者世友作如是說：授與饒益是

慈相，除去衰損是悲相，慶慰得捨是喜相，

忘懷平等是捨相。」論「此四無量至

寧非顛倒」，問也。論「願欲令彼至相應起

故」，答也。此中有三：一善願故非倒、二意

樂故非倒、三勝解故非倒。論「設是顛倒

復有何失」，縱釋也。前三解非顛倒，今解縱

是顛倒復有何失。論「若應非善至相應

起故」，若以是倒應非是善者，理則不然，

此與三善根相應起故。論「若應引惡至

治嗔等故」，若以是倒應引惡者，理亦不然，

能治嗔、害及貪等故。論「此緣欲界至

嗔等障故」，述所緣唯欲界一切有情，以能

治緣有情嗔等障故。論「然契經說至

以顯器中」，通經也。經說修慈思惟一方一

切世界者，舉欲器世界取中有情。論

「第三但依至未至中間」，述依地也。論「或

有欲令至方能起故」，述異說。此師意說：未至

無也，以四無量容預德故，已離欲者方能起

故。未至器速多非離欲，故言無也。論

「或有欲令至皆無量攝」，又述異說。此師意說：