俱舍論疏

毘婆沙義是我過，以非世尊大聖弟子輒

有貶量，故成過失。論主謙也。論「判

法正理唯在世尊及諸如來大聖弟子」者，唯

是遮餘非佛世尊及大聖弟子。准此中

意，商略《婆沙》，存其《六足》及本論也。毘婆

沙師，非是世尊及大聖弟子故。《六足》、《發

智》是大弟子之所造，故不商略。

自下有三頌，大文第三勸學流通分。就中

有三意。論主造論之時，佛涅槃後九百年

中，教、證正法並皆將滅，初一頌傷歎教法，

次一頌傷歎證法，第三頌勸求證法。就

第一頌中有四句，初一句明佛善說教

能開世眼，名世眼也。大師涅槃向有千年，

故言久閉。第二句明大弟子說教。「堪為

證者多散滅」，「多」言顯有少分。第三句明

世眼久閉，能為證者多散滅故，無見真理

人也。無見真人，故無判教人也。第四句

明不見理故鄙尋思，由鄙尋思妄制教故

亂聖教，亂聖教故教法滅。第二頌有四

句，第一句明無教授本師。「自覺」者，佛也。

「已歸勝寂靜」者，歸涅槃也。諸寂靜中，涅槃

最勝故言勝，明教授本師也。第二句明

無弟子教授。「持彼教者」，謂聖弟子。「多隨

滅」者，謂大弟子多隨佛涅槃也。「多」者顯亦有

少，明傳教授人亦無也。第三句「世無

依怙」者，明無上兩人也。「喪眾德」者，以無

師故無定慧德也。第四句「無鉤制惑」者，

定慧如鉤，惑如狂象。狂象無鉤制御，隨意

東西。諸惑無定慧鉤，亦隨意流轉。由斯證