俱舍論疏

攝。論「此應思擇為實為假」，此第二問答

破也。此論主問也。此第一破假實也。論

「實有假有相別云何」，外反問假實相也。

論「別有事物至如乳酪等」，論主答假實相

也。色等四境別有體性，是實有相。乳、酪等

物四境共成，是假有相。論「許實許假

各有何失」，外問假實過也。論「體若是

實至徒執實有」，出實有過也。一有別性故，

與蘊一向異過，如別別蘊。二有因過，有

實體者皆有因生，如色等蘊。若謂無因而

有實體，應是無為，同於外道見。若是無為，

又應無用。皆違汝宗，徒執實有。論「體

若是假便同我說」，非是汝宗，出假過也。

論「非我所在至立補特伽羅」，外轉計也。

論「如是謬言至亦同此失」，自下第二破

依蘊也。汝言依蘊者，為攬諸蘊為依？為

因諸蘊名依？二俱有過，皆違自宗過。攬蘊

即是假，因蘊即無常。論「不如是立」，外轉

計，依義不如論主所立。論「所立云

何」，論主徵也。自下第三破喻也。論「此

如世間依薪立火」，外答也。論「如何立火

可說依薪」，論主審定也。論「謂非離薪

至非一非異」，外答也。「謂非離薪可立有火」，

明依義。「而薪與火非異」，明不一異也。

論「若火異薪至所燒即能燒」，反難成不一

不異也。論「如是不離蘊至體應成斷」，法

合也。犢子部所立補特伽羅非常非斷。

論「仁今於此至火依薪義」，自下論主破也。先

破火依薪，後破反難不一不異。將破火