俱舍論疏

見論》云「如來正法一千年，以度瞿夷出家

滅五百年。以佛令行八敬，及所度五百釋

女皆得阿羅漢，各增一年，所以正法還得

千年。」准此論文，諸經、論中說正法五百

年者是初度女人後說，一千年者是未度

女人前及八敬後說。又《法住記》云「十六羅

漢各將無量眷屬，於人壽漸增至七萬歲

時，已本願力用其七寶為佛造窣都婆，釋

迦舍利自然流入塔中。後佛舍利塔總陷

入地至金剛際，時諸羅漢化火燒身入般

涅槃。次有七俱胝獨覺出世化諸眾生，至

人壽漸增減八萬歲時，一時各般無餘涅槃。

次後彌勒佛出世也。」又《蓮華面經》「最後佛

法滅盡時，如來舍利陷入龍宮，龍宮法滅陷

入金剛際。次後七日七夜天地大黑，有外

道空中言：『沙門瞿曇法今滅盡。我等當得

教化一切法界眾生。』發此語已，現身陷入

阿鼻地獄。次後彌勒佛出世也。」已上二教但

據法在，不據行、學。雖化眾生，不言欣修

出世行也。如結界羯磨止息不行，非無戒

律教法在世。佛法陷滅非唯一處，所說不

同，由斯教異。

論「此論依攝至釋對法耶」，大文第四明論宗

趣。此問也，頌答可知。「論曰至理善成

立」，歎迦濕彌羅國毘婆沙師共議論阿毘達

磨理，是善成立。論「我多依彼釋對法宗

者」，述多依《婆沙論》釋。多言，顯示少

有異途，謂形色、像色，過去、未來，有、非有等。

論「為我過失者少有貶量」，少有貶量