俱舍論疏

淨相。今八勝處於諸色中，分別少多青等

異相故。前解脫但於色中棄背欲貪及不

淨想，今八勝處能於所緣分析制伏令隨

心轉。由此證知，第三解脫總取淨相故

立一名，八勝處中後四勝處差別取故分為

四種。言勝處者，《婆沙》一百四十一云「問：

何故名勝處？答：降伏所緣、摧滅貪愛故名

勝處。」《正理》云「或於是處轉變自在，不隨

起惑故名勝處。勝於處故，立勝處名。或此

善根即名為處，處能勝故立勝處名。」

論「已辨勝處次辨遍處」，下一行頌，第四明

十遍處。「論曰至故名遍處」，述名也。即

是周遍緣此四大、四色及空、識等，名為遍

處。《正理》云「經於此處皆言一想，上下及

傍無二、無量，於一切處無間無隙周遍思

惟，故名遍處。遍於處故，立遍處名。或此善

根即名為處，行相遍故立遍處名。此中地等

顯示所緣，所說遍言顯示行相。行相雖等

而所緣別，是故遍處分為十種。經言一者，顯

此等至思惟一類境相現前。想言顯是勝

解作意。何故唯十得遍處名？此上更無遍行

相故，唯第四定、空、識無邊可得說有無邊

行相。」論「十中前八至五蘊為性」，述

體性也。論「依第四靜慮緣欲可見色」，述

所緣也。謂色處為所緣，緣假四大故。

論「有餘師說至風界為境」，述異說也。

論「後二遍處至蘊為境」，述所緣也。論

「應知此中至勝前前故」，述勝劣也。

論「此解脫等三門功德」，已下一行頌，第五明