俱舍論疏

想故。此淨解脫，亦如第二內無色想觀外諸

色。」論「四無色定至第八解脫」，列餘

解脫名，義如後釋。論「八中前三至想觀

增故」，述前三體。前三以無貪為體者，以

近治貪故。然契經中說內有色想觀外色者，

非是以想慧為體，以於此時想觀增故。

如四念住及宿住念等，實慧為體而說念

也。若慧為體，應近治廢。論「三中初

二至行相轉故」，述前三解脫行相別也。

論「三并助伴皆五蘊性」，述三解脫眷屬體

也。論「初二解脫至心澄淨故」，述三解脫

依地別也。欲界初定有顯色貪者，由眼識

身所引起故。論「餘地亦有至非增上故」，

述欲界聞慧亦有此三。於三定中亦有三

種，非增上故，不立解脫。初、二定中亦有第

三，於四定中亦有初、二，以非增上，故不

建立。《正理論》云「雖欲界中亦容得有，而為

欲界貪所淩雜，故不建立二解脫名。三、

四定中雖亦得有，去所治遠勢力微劣，又

樂淨伏，故不得名。第三解脫依後

靜慮離八災患，心澄淨故。第四并近分，立

後靜慮名。相似善根下地雖有，非增上故，

不名解脫，欲界欲貪所淩雜故。初二定中

不淨伏故，第三定中樂所迷故，故皆不

立淨解脫也。」論「次四解脫至性微

劣故」，出次四無色解脫體。於四無色唯取

定善，非散善及染。論「非散善者至亦

有散善」，此述散善兩說不同。彼地散善唯生

得善，無聞、思故。論「近分解脫道至方