俱舍論疏

定、不定地、根本、加行，以皆緣無量有情，授

與饒益、除去衰損、慶慰得捨、忘懷平等故。

論「前雖說此至有情境故」，述不斷障有

三因：一有漏根本靜慮攝故。此不斷惑，如

前已說。二勝解作意相應起故。夫斷惑者

共相作意，此是勝解，故不斷惑。三遍緣一

切有情境故。夫斷惑者，緣於法境不緣有

情，此緣有情故不斷惑。論「此加行位

至能治四障」，述說伏治四障因也。「四無量

根本」者，謂根本定，在此位無嗔等障。言

治四障，在加行位。或在根本亦名治障，

令已斷障得更遠故。論「謂欲未至至能

斷諸惑」，釋上加行位制伏嗔等。謂在欲界

聞、思心中及未至定，先修無量，為斷道加

行伏嗔等，引斷道生斷嗔等惑，方生根本

四無量也。說能治四障者，據加行說。

論「諸惑斷已至之所蔽伏」，釋惑。此能令

已斷更遠。言「治四障」者，據令更遠說。

論「初習業位云何修慈」，問：欲修慈加

行云何？論「謂先思惟至如是快樂」，述

薄煩惱者初習業也。論「若彼本來至

總成七品」，述煩惱者加行位中，先分有情

為七品也。論「分品別已至與上親等」，述

勝解與樂心、上怨等與上親等也。雖能緣

而未遍，非至根本。論「修此勝解至慈

無量成」，述漸能廣至成位也。論「若於

有情至現可見故」，述能修人異也。一切眾

生有其二類：一樂求人德、二樂求人失。

一切眾生復有二相：一者德相、二者失相。斷