俱舍論疏

論「又彼若許至及非第五故」，第四難轉計

不可說一異也。論「若我與蘊一異俱不

可說」者，牒彼計也。彼立三世、無為非不可

說，第五法藏是不可說。若汝計我不可說

與蘊一異者，五種爾焰亦應不可說。以

我不可說異是第五故。亦不可說不異，

非第五故。爾焰者，新譯名所知，舊譯名

智母。真諦法師釋云：「我若異前四，則是可

言，不應立第五為不可言。若不異前四，

則唯有四，無第五不可言。故不可言第五

及非第五。」論「又彼施設至為何所說」，

第五破施設也，論主重審定也。論「若言

此施設至故唯託蘊」，論主進退出過也。若

言依蘊，假義自成。若言依補特伽羅，即違

前立依於蘊也。論「若謂有蘊至此依

蘊立」，論主又牒計。計云：由有蘊故知有補

特伽羅，故前宗依蘊而立。論「是即諸

色至言依眼等」，論主破前計也。因蘊知有

我，說我依於蘊。因眼知有色，應說色

依眼。論「又且應說至何識所識」，論主

審識識也。論「六識所識」，答也。論

「所以者何」，論主徵也。論「若於一時至與

法一異」，彼宗釋也。由因識色等故知有補

特伽羅，故說補特伽羅六識所識。論「若

爾至與觸一異」，論主難成假也。因知四

境，知有假乳。乳與四境非一非異，四境

是實而乳是假。因識色等而知於我，我應

是假。論「勿乳等成四至是假非實」，結

成難也。如四境成乳，乳不分四。又不可