俱舍論疏

無有法也，證我無也。若非處攝，證我是

無；若是處攝，非不可說。論「彼部所誦

至此有實體」，論主引犢子部所誦經。離蘊

外無我實體，如文可解。論「頻毘婆羅

契經至乃至廣說」，又引經證離苦蘊外無

別我也。論「有阿羅漢比丘尼至應知

諸蘊」，又引羅漢尼誦，證我假也。論

「如世尊至亦都不可得」，又引《雜阿含》證無

我也。論「經說執我至不能清淨」，又引

經證執我五失也。一謂起我見，乃至越路

而行；二於空性中心不悟入；三不能淨信；

四不能安住；五不得解脫。由此五失，

諸聖法於彼不能清淨。論「此皆非量」，

犢子部總非前所引經非聖言量也。論

「所以者何」，論主徵非量所以也。論「於我

部中曾不誦故」，犢子部答非量所以也。

論「汝宗許是量至為佛言」，論主兩關徵也。汝

宗許是量，為是部故許是量？為是佛語故

許是量？論「若部是量，佛非汝師，汝非釋

子」，以汝部說我，違佛說故。論「若佛言

是量者」，此所引者皆是佛言，如何非量？

論「彼謂此說至我部不誦故」，論主述彼意

也。我部不誦，證非佛言，所以非量。論

「此極非理」，論主非也。論「非理者何」，外反

問也。論「如是經文至故釋非理」，論主

破。彼部不誦，證非佛言，為極非理。以犢

子部不誦經，非唯上爾許，更有多經。彼雖

不誦，餘部同誦，何為凶誑總非眾多佛

教非真佛說？論「又於彼部至皆無我