俱舍論疏

二得及依身也。「論曰至滅盡定故」，指

前說也，即是前不相應中釋。論「餘解脫

等至未曾習故」，述餘七解脫通二得也。言

等者，等八勝處及十遍處。有曾習者是

離染得，新習得者是加行得。論「四無

色解脫至由教力故」，述依身也。依下地身

容起上地定故，無色定依三界身起。三解

脫、八勝處、八遍處，由教力故唯欲界，以教

在欲界故。論「異生及聖皆能現起」，述

起人也。第八解脫唯聖人起，如前已說；

前七解脫通凡、聖起。

論「諸有生在色無色界」，已下一行頌，第六明

起定緣。「論曰至為起因故」，述因力也。

此於先時近者、近曾起者，及數修者，數

數修故，即是近同類因。由此二因力故，生

色、無色。雖無教力，而得生起。論「二

由業力至生上地故」，述第二力也。謂先於

欲界、或於色界等，造順生受及順後受業，

在上地中業果時受，由此業力必令有情

離下煩惱得於上定方得生彼。以若未

離下地煩惱，必定無容生上地故。論

「三法爾力至皆增盛故」，述法爾力。劫將壞

時，有情法爾皆生上界。欲生上界，法爾善

根增勝，得上地定斷下煩惱。論「諸有

生在至之所壞故」，述生上二界起無色定，

由因、業力，非法爾力，以第四定不為三

災之所壞故。論「生在色界至加由教力」，

述在色界起上靜慮，由因力、業力及法爾

力。若生欲界起上無色，由因力、業力、教