俱舍論疏

者何」，徵也。所以越此無我，依有我宗不得

解脫。論「虛妄我執所迷亂故」，釋也。

釋中有二，先略、後廣。此略釋也。論「謂

此法外至無容解脫」，廣釋也。一切煩惱皆因

執我，生死之業由煩惱起，三有輪迴因於

惑、業，所以執我無容解脫。論「以何為

證至別目我體」，第二正破實我也。文中

有二：一問、二答。此文問也。論「於彼所

計至現比量故」，答也。答中有二：一略、二廣。

此略答也。論「謂若我體至如五色根」，廣

答也。文中有二：一正明二量、二重釋色

根比量。此文初也。有法之中有其二類：若

無障緣，或現量得，如六境意；或比量得，如

五色根。若是無法，非二量得。離蘊執我非二

量得，知體是無。論「言五色根至如種生

芽」，重釋五根比量也。文中有三：先喻、

次法、後結。此文喻也，如文可解。論「如

是亦見至色根比量」，次法說也，如喻可解。

論「於離蘊我至無真我體」，後總結也。

論「然犢子部至不一不異」，大文第二破異部

也。文中有二：一述宗計、二問答應破。此

文初也。諸部之中唯犢子部執有實我，謂所

知法中有五法藏，謂有為法分為三世，無

為第四，不可說法藏第五。與前有為、無為

非一非異。此中且說與蘊不一不異，即

執此法以為我體。此五法藏，同《大般若》五

種法海，謂三世、無為及不可說。不可說者是

勝義諦，犢子部不染邪智，謂勝義諦是其我

體。不同外道染污邪智，執有實我是我見