俱舍論疏

依薪喻，先審定也。論「何所應說」，外反問

也。論「若說應言至名薪名火」，更重審定

薪火體也。論「且世共了至時各別故」，論

主就假火，為出火、薪體別，俱是假有。火異

於薪，破前不異義。論「若汝所計至成

無常性」，破。若同火依薪，其我即是無常，與

蘊異也。違其前說，非無常不異之義。

論「若謂即於至因煖觸故」，就實火破也。若

八微同聚，煖觸是火，餘七是薪。煖觸與

七體、相各異，別因俱而生，如何可言依

薪立火？已上破火體不依薪也。亦非此

火名因薪而立，以立火名因煖觸故。已上

破火名不依薪也。論「若謂所說至或依

止義」，破轉計。若謂即以俱生或依止義名

火依薪。非因薪者，即應說補特伽羅

與蘊俱生或依止蘊，違自立宗云不一

異也。論「已分明許至故釋非理」，重述破

異也。汝若言火與薪俱及依薪故名火依

薪。此即分明許火、薪體別，火隨薪滅。如

是應許諸蘊若無，補特伽羅體亦非有。而

不許然，故釋非理。論「然彼於此至舉

以為難」，第二破難也。此破前難異薪，薪應

不熱。若熱謂煖觸，即煖觸異薪，即薪非熱，

體相各異故。若謂煖合，則薪煖合，許薪名

熱。雖薪火異，而過不成，如何此中舉以為

難。論「若謂木等至無理能遮」，即薪是火

難。既薪即是火，依義謂何？即所喻法定應

是一，無理能遮。論「故彼所言至理不

成立」，總結火依薪喻，進退推徵理不成立。