俱舍論疏

名解脫故」，述空處近分中解脫道，緣空處

故得名解脫。無間道緣下地故，不名解脫，

不背下故。《正理論》中更有一釋云「諸近分地

九無間道八解脫道，亦非解脫，不背下地

故、緣下道雜故、又未全脫下地染故。」

論「然於餘處至非全分故」，通餘處說。

論「第八解脫至得解脫名」，述第八解脫體

性。如〈根品〉有二釋：一背厭受、想而起此

故，名為解脫，即是餘處名想受滅；或總厭

背有所緣故，即是厭一切心、心所也，由此

名為滅盡定也。論「有說由此至無漏

心出」，述此定入、出心異也。論「八中前

三至為所緣境」，述解脫境異也。不淨是可

憎，淨境名可愛。彼非擇滅者，即是自、上

有漏法及類智品道非擇滅也。論「第三

靜慮至所動亂故」，述第三定無解脫所以

也。論「行者何緣至彼方成故」，述修淨

解脫意也。論「由二緣故至得勝自在」，

述修解脫意也。等者，等勝處等。論

「故能引起至種種作用」，述得定自在即能

起無諍等作用也。論「何故經中至各在

邊故」，述經中二解脫得身證名所以也。

論「已辨解脫次辨勝處」，已下一行頌，第三明

八勝處。「論曰至足前成八」，列八名也。

論「八中初二至第三解脫」，指同前也。

論「若爾八勝處至或終不起」，述與解脫體

等雖同而力用異。即是勝所緣故名為勝

處。解脫為因、勝處為果，因修解脫入勝

處故。前三解脫於諸色中，但能總取不淨、