俱舍論疏

在初，故說慈定。有多說悲等不及慈，大

德說曰：由二因緣捨最為勝。一由所作，謂

若作捨能斷貪嗔；二由寂靜，謂於有情無

分別轉故捨最勝。」論「此四無量至唯

不成喜故」，述人通三洲，非天等也。若於初

定得一必四，若三定已上得一必三。

論「已辨無量次辨解脫」，已下三行頌，第二明

解脫。「論曰至觀外色解脫」，釋初解脫。

言「內有色相觀外色」者，謂勝解作意。觀自己

身被虫噉等，見內身相及見外虫，故言

內有色相觀外色解脫。故《正理》云「經言有

色觀諸色者，為顯何義？非未除色，能如

實通此經深義。然諸先聖傳授釋言，未能

伏除緣內色想，是有色義。云何知然？第二

解脫差別說故。謂於第二既作是言：內無

色想觀外諸色。故知初解脫未除內色想。

由此論者建立最初，名內有色想觀外色

解脫。謂觀行者，如害怨屍，雖已離欲貪而

為令堅固，以不淨行相復觀外諸色。由於

外色數觀察故，於內色中亦生厭想。如樂

淨者，頸繫狗屍極懷羞慚深生厭惡。如

是觀外不淨相已，方內色身亦是不淨。觀

心淨故，見內身中三十六物不淨充滿，如觀

篋中眾色類物，名初解脫極成滿位。此成

滿位解脫何法？謂心於色不樂、憎背、訶毀、

厭惡，遮止欲貪，即解脫欲貪，是無貪性故。

。」論「二內無色想觀外色解脫」，釋第

二解脫。言「內無色想觀外色」者，謂勝解

作意，見內自身被虫食等，不見身相，唯見