中觀論疏

骨，定佛法之偏正、示得失之根原，迷之即八

萬法藏冥若夜遊、悟之即十二部經如對白

日。余昔在江左鑽仰累年，未栖河右用為心

鏡，雖復東西阻隔，未始分乖；周旋南北，何嘗

徒步。略陳宿記用別門人，豈曰窮微，蓋是

題自心之路耳。第二尋本門。問：此論文有四

卷，博含五百偈。何故八不標在論初？答：領

前序意足已明之，未曉向言今當委示。《淨名

經》云「智度菩薩母，方便以為父。一切眾導師，

無不由是生。」即知波若方便為十方三世諸

佛法身之父母也。以眾聖託二慧而生，二慧

由二諦而發，二諦因八不而正，即知八不

為眾教之宗歸、群聖之原本。但稟教之流捨

本崇末，四依出世令棄末歸本，故標八不貫

在論初。問：八不但是佛菩薩本，亦是二乘人

天本耶？答：由八不即二諦正，二諦正即二慧

生，二慧生即有佛菩薩，有佛菩薩故說二乘

及人天之教，即知八不亦是二乘人天之本。

如《大品》云「若無菩薩出世，即無三乘之教，亦

無世間五戒十善也。」問：二慧云何由二諦而

生？答：須精識二諦，即二慧始成。關內曇影法

師《中論．序》云「斯論雖無法不窮、無言不盡，統

其要歸即會通二諦。以真諦故無有，俗諦故

無無。真諦故無有，雖無而有；俗諦故無無，雖

有而無。雖無而有，不滯於無；雖有而無，不著

於有。不著於有即常著氷消，不滯於無即斷

無見滅。」即知二諦遠離二邊名為中道。問：

云何真諦雖無而有，俗諦雖有而無？答：此由

是不壞假名而說實相，故有宛然而無；不動