中觀論疏

《智度論》又云「二乘得二空如毛孔空，大士得

二空如十方空也。」正宗門第四。問：前言二諦

由八不而正，請為陳之。答：由八不故世諦成

中道，即世諦義正；由八不故真諦成中道，即

真諦義正；由八不故二諦合成中道，即二諦

合正。以三種正故十二部經八萬法藏一切

教正，以一切教正故即發生正觀戲論皆滅

即便得道。以斯義要，故八不在初，是以論主

因八不定佛法偏正也。問：何故三種正而一

切正耶？答：三世十方諸佛所說法皆依二諦，

以二諦總攝一切佛法。二諦既正，豈非一切

正耶？問：論主何故以八不正佛教耶？答：為三

種人學於二諦皆墮偏邪。一者如五百部等

執定性有，即世諦墮性有，故成偏邪。二者方

廣執定性空，即真諦墮在偏邪。為破此二偏，

故申因緣空有為二諦，即二諦始正。三者即

世所行，亦云有三種中道：世諦明不常不斷

中道、真諦明不生不滅中道、二諦合辨非真

非俗中道。但考責三中，皆不成中、墮在偏邪，

故今對此偏邪明八不，正於二諦成三種中

道，故三中得正。問：八不即是二諦，云何以

八不正於二諦？答：八不雖即是二諦，但說有

無以為二諦，不言八不；而稟教之流聞有無

二邊墮斷常，故不成中道。若言二諦不生不

滅不常不斷，即知二諦便是中道，故將八

不釋成二諦。問：云何將八不釋成世諦中道，

世諦義正耶？答：一師語多對他而起。他有有

可有，即有空可空。有有可有，不由空故有，若

有空可空，不由有故空。今無有可有，即無空