中觀論疏

是不來不去，以菩薩修習大悲，自利利人自

他不二，知來去無來去、無來去來去也。次明

以四法為因，得如來四德之果。以信樂大乘

為因，破於闡提不信，得於淨果，果即不生不

滅也。次行無分別般若為因，破外道一異分

別，得如來我德果，果即非一非異，以非外道

一異之我，故得於佛我，故此我非一非異也。

次以行破虛空三昧為因，破聲聞得如來樂

果。聲聞雖言住無為樂，此於大乘是生死苦。

今破斷常，得不斷不常究竟樂果也。次修習

大悲為因，破獨覺自為及始行謂佛有去來，

明菩薩常行大悲，窮生死際以建此因，故得

如來常住之果。真諦三藏用《無上依經》及《攝

大乘論》意釋八不甚廣，今略取大意耳。初為

各四人、次破四障、次行四因、後得四果，八不

之要義顯於斯，與上諸解釋無相違背也。

中觀論疏卷第二