中觀論疏

慧由二諦而生，即以二諦為父母。若言二慧

生佛故以二慧為父母，二慧復由二諦而生，

即二諦為祖父母。二諦復由八不而正，即八

不為祖中之祖。故八不為眾教之宗歸、群聖

之根本，顯在於斯。得失門第三。問：八不但是

眾聖之得源，亦是群生之失本？答：悟無生即

有三乘眾聖，迷八不即有六趣紛然，故《涅槃》

云「是一味藥，隨其流處有六種味。」一味藥者，

即即中道佛性。中道佛性不生不滅、不常不

斷，即是八不。故知失於八不有六趣紛然。問：

云何失於八不有六趣紛然？答：以不悟八不

即不識二諦，不識二諦即二慧不生，二慧不

生即有愛見煩惱，以煩惱故即便有業，以有

業故即有生老病死憂悲苦惱。故知失於八

不有六趣紛然。問：得失八不凡有幾人？答：且

據二門各有四種。失人四者，一鈍根起愛眾

生。二利根起見外道。三即此愛見眾生，迴心

學佛小乘之教，但薄福鈍根遂成三失：一得

語不得意，聞說小乘名，故云得語；不知說小

通大，守指忘月，故名失意。二者語意俱失，如

《智度論》呵迦旃延云「是語非大乘中說，亦三

藏所無，蓋是諸論義師自作此說耳。」三者保

執小乘遂謗方等，如五百部，為執諸法有決

定相，不知佛意為解脫，故聞畢竟空如刀傷

心。四者即此小乘人迴心學大乘，亦有三失：

一得語不得意，聞說大作大解，成有所得大；

不知是因緣，假名小大為表非大非小，故名

為失。二者語意俱失，於大乘中種種推斥，非

三藏義，亦方等所無。三者保執大乘遂撥無