能顯中邊慧日論

文無不釋。義無不詮執無不破。疑無不遣。

行無不修。果無不證。正為菩薩。令於諸乘境

行果等。皆得善巧。懃修大行。證大菩提。廣為

有情。常無倒說。兼為餘乘。令依自法修自分

行得自果證。無著等師或別釋一部。或通明

大趣。并教理符煥。本末遞暉。然有情昏密旨。

欲大海而灌㘭塘。心翳衣珠。舉穢食而投寶

器。連城魚目卉木無分。毒藥醍醐薰蕕弗

別。恃螢光而指日月。陵寶劍而振鉛鋒。多羅

竟定後先。達磨率分顯密。若也互相發起。即

旨約文。遵實執為真。乃詞乖理爽。余雖不敏。

曾酌法海之波瀾。念惑徽猷。疑懷濟嶮之南

指。既逢高論。握管前驅。採三藏之精微。摝五

乘之奧旨。顯其幽趣。以契宏途。略述三章。用

開未悟。文雖不麗。理寔可觀。冀諸玄鑒鏡詳

其致。

1爰真破執章爰真破執章第一

破定時因一破定時教二破定權實三

破妄通經四破定顯密五破緣正佛

性六

1破定時因一破定時因一

有云。經論之內或有名同而義異。如解深密

等說於一乘。與法華等說於一乘。此雖名同。

深密即存三明一。法華則破二明一。而義有

異。何者。深密存於二滅。云定性二乘不坐道

場。頌云。故於其中立一乘。非有情性無差別。

此存三明一。法華等云。聲聞若菩薩。聞我所

說法。乃至於一偈。皆成佛無疑。唯此一事實。

餘二則非真。捨羊鹿而滅化城。破二滅而歸