能顯中邊慧日論

等破三明一故實。此前已顯謬判教文。二說

時前後異。云華嚴深密等四十年已前說故

權。法華勝鬘等是已後說故實。此亦不爾。若

法華前存三明一故為密者。如深密等四十

年後說。可如所判。已說小乘。有可存故。且

縱為權。華嚴乃在三七前曾未說小。則未有

可存。如何亦判為隱密說。若通論後位說二

乘時。亦應隱密通會後一。寧不許耶。故不可

以前後判定。又復自判攝論一乘并是權密。

即法華等盡攝論釋。同深密等一乘非了。如

何得判前權後實。三說位不同異。云。解深密

等說。如乳酪如眾流位一。法一乘如至醍醐

皆歸海位一者。此亦不爾。如乳等喻。且據一

類不定性人從小向大者。各定根性。則不如

是。若執喻說修行之者前後定爾。豈許頓悟

亦由小耶。有不住則能趣大。應許酥等非從

乳出。又法華論有聲聞如乳等。佛位如醍醐。

豈許深密等所說一乘是聲聞位猶如乳等。

又許菩薩有頓非漸。如何定判位異為權。若

云深密對不定性位異為權者。以何得知為

小不定判為不實。四滅別道同異。云。密意

一乘道等同故。名之為一。究竟一乘二乘無

滅。至佛方有者。不爾。只有說三解脫為等。無

說智德三乘共等。如何今判道等皆同然涅

槃經云。一道一緣等者。約向大乘云同一道。

非說三別。所覺道同。又深密經云。相生勝

義。無自性如是我皆已顯示。故於其中立一

乘。非有情性無差別。說無性同。即二乘無

別滅。與法華等一乘何別。五分同全同異。